Проявление плюрализма в современном христианстве

Описание публикации

Важное значение,  считают многие христианские богословы,  для теологии имеет физический принцип дополнительности...

Содержание публикации

Редактировать

Важное    значение,     считают    многие христианские богословы,  для теологии имеет физический    принцип     дополнительности. Американский  теолог   Р. Рассел   обращает внимание на  то, что, по мнению Н. Бора, мы не можем говорить о природе, независимой от измерения и  потому  не  можем  приписывать самой природе  индетерминированность. Таким образом, дополнительность  -  неизбежное  и непреодолимое  ограничение,  наложенное  на научное познание. Какое отношение это имеет к теологической эпистемологии? Рассматривая дополнительность  как   эвристическое  при- способление, многие  теологи  используют  в своих доктринах  комплементарный язык. Так, католический богослов Г. Кюнг замечает, что можно  провести   прямую   аналогию   между непостижимостью и  непредставимостью  света как волны  и частицы  и  непостижимостью  и непредставимостью феномена воскрешения. При помощи  комплементарного  языка  выражается двойственность       человеческого        и божественного   в    ипостасном   единстве, разрабатываются   используются персональные и  имперсональные  модели  Бога.  Например, описание  П. Тиллихом   Иисуса  Христа  как персонального  Слова   и   имперсонального Логоса", по мнению И. Барбура и Р. Рассела, явно   требует   применения   теологической дополнительности.  Использование   принципа дополнительности  во   многом   обусловлено ограничениями нашего языка и заставляет нас говорить  парадоксами,   связывать   вместе понятия,          которые           кажутся взаимоисключающими.    С    точки    зрения Р. Рассела  и   ряда   других   богословов, теологическая     дополнительность     как эпистемологическая   параллель   физической дополнительности  может   освещать   многие противоречивые пункты в теологии".   Принцип дополнительности,  а также многие другие научные  установки и достижения, как считают   теологи,    имеют    существенное значение и  при построении  единой  картины мира,     формировании     унифицированного мировоззрения.  Так,   папа  Иоанн Павел II подчеркивает,  что  "единство,  которое  мы ощущаем в  творении на  основе нашей веры в Иисуса Христа  как Господина  универсума  и соответственное  единство,  к  которому  мы стремимся в  наших человеческих сообществах отражены  и   даже  подкреплены   тем,  что открывает современная  наука". Наука дает нам  понимание   универсума  как  целого  и взаимосвязанного.  Она   открывает  законы, объединяющие огромное многообразие структур и организмов,  конституирующих мир  на всех уровнях -  от физического  до  социального. Поразительный  пример  здесь,  как  считает Иоанн Павел II,  представляет   современная физика, в  которой успешно идет поиск путей объединения  всех  четырех  фундаментальных физических      сил      -      гравитации, электромагнетизма, сильных и слабых ядерных взаимодействий. Такое  объединение  поможет скоординировать открытия и в области физики элементарных частиц и в сфере космологии, и даст   возможность   понять   происхождение универсума,   возникновение    законов    и констант, руководящих  его  эволюцией.  Для нас  очень  важен  тот  факт,  подчеркивает Иоанн Павел II, что  даже в  такой детально специализированной  науке,  какой  является современная физика, есть сегодня движение в направлении конвергенции.   Подобная конвергенция  должна  быть  и  в теологии,  утверждают   многие   богословы. Конечно, замечают они, сегодня мы наблюдаем не столько  целостность, сколько  плюрализм теологий. Но это отношение между теологиями и  верой   похоже  на   отношение  наук   к окружающему   миру.    Так,    католический священник П. Куай  считает,  что  "как  мир является  одним,  сколь  бы  ни  были  наши

научные     теории      противоречивы     и разнообразны, так  и то, что мы знаем через божественное Откровение,  есть одна сложная целостность,    как     бы    различны    и противоречивы  ни  были  наши  теологии". Представление о  единстве, целостности мира является     фундаментальным,      базисным представлением и для науки, и для теологии.   По мнению многих богословов, в наше время назрела необходимость  и появилась реальная возможность существенного  сближения  между теологией и наукой. Научные теории обладают большими    ресурсами,     которые    можно плодотворно  использовать  в  теологическом исследовании. Однако,  как подчеркивает Иоанн Павел II,  для   адекватной  реализации этих ресурсов,  теологи  несомненно  должны быть сведущи  в  науках.  Кроме  того,  это предохранит   их   и   от   сверхпоспешного использования   научных    теорий   (таких, например, как  теория  Большого  Взрыва)  в апологетических целях,  и от  преуменьшения значения таких  теорий для углубления наших представлений   в   традиционных   областях теологического исследования.

Создать новый раздел

Сказать Спасибо!

Статистика:

Публикация написана:
08 августа 2013 года
Последнее обновление:
962 дней назад
Категория:
Философия
Страницу посетили:
128 раз
Спасибо сказали:
0 человек